현대 문명의 충격을 원주민 민간 예술 역사 쓰기.-www.88xoxo.com

현대 oacute civilizaci 및 원주민 예술 영향 대한; 민간 이야기 친구 거주하는 해안 iacute FICO 속 뚜껑 및 합병의; 급성; s & ntilde 300.; 너는 모래사장에서, 대대로 학생 모은 조류, 성게알 하지만 및 explotaci 및 oacute; 너무 땅, 약탈하는 질 해안을 향해 ATR 과 급성 ntilde S, &; &; 또는 그 ntilde; 또는 해서 공간 친구는 일생을 친구와 예술가 포함 n.la 끌고 oacute; 피하다 과 태양 흑점 desaparici oacute; N H 과 전통 문화, 만약 급성; bito 시작된 여행 과 생활 말은 "부족 ‘쓰레기 수집?재활용 폐기 물건을 문화 태양 흑점 해변에서 주우러 PL 및 급성; 끼 우유 한 통 병, 오렌지 주스, 폐수, 잘라 불규칙 모양, 그리고 쓰는 나일론 낚시, 금형 구리 못 한 그림에 색을. "유동 방식을 것 같은 잊혀진 많은 사람도 및 페이스북 의미는: N 그림 방면의 expresi 위해 알고 oacute OC & & n; 항문; 반짝이는 해양 아름답다. 曾媚珍 관장 말을 일부 사람은 작품 목록 및 oacute; N, N 및 환경 보호에 oacute; 태양 흑점 그녀와 함께 생각하는 것은 모른다. 그러나 그는 예술가 의 reflexi &; & oacute; N, 비록 토착 문화 바뀌었다.여기 문화와 oacute 지분; N R & iacute genas 반면; 급성; 나는 버림받은 낡은 및 새로운 과 급성; 나쁜 사람들과 싶지 않다. 그러나 몰라 태양 흑 의 절단, 봉합 새로운 문화? 와 ntilde; 또는 이 미술관 reconstrucci 원주민 문화 과 oacute; N, N oacute planificaci &; & oacute exposici 두 부분의 ‘시리아 국경을; n: 고대 흘러 스펙트럼 과 더블 exposici 과 태양 흑점, 끌고 oacute; n "," 로드 쇼’ 현대 예술 및 坎宁: 급성 iacute; 새로운 지분 iacute 것이다 genas &; &; 유전자 oacute 초대; 오스트레일리아 예술가 와 개인 생활 경험을 새로운 oacute construcci &; & n 또는 N interpretaci oacute; 역사 문화이 부락의 얼굴에..red perturbaci 망각 ‘예술과 oacute; N 연못 속의 인물 불이 난 caracterizaci 전통적 생활 oacute 없다; 전류 변경 과거에 찍고 나서 나도 몰라 ntilde &; &; 약 저녁 불꽃 그 부족 신화 듣고 alegr 시간 공유 및 iacute; 부족 힘이 있지만, 텔레비전, 가로등이 없다, electrodom & & oacute; n, c, 통계, 이 말은; 급성; bito 고대 예술가 생활 사라질. 줄을 대만 이동 및 건립 과 oacute; n 일련의 회화 · 조소 · 회화 등 작품은 R & Cord 부족이 transici 부터’ 화 ’ 와 ‘ 빛 ‘oacute 알고; 역사상 기계밖에 및 oacute; "어둠의 부락. 목조caracterizaci 흘러 장치 및 및 oacute; N, 15살 때 ntilde &; & oacute OS 를 부락의 erecci; n + N oacute; 첫 빛. 한 과 급성, 급성 큰 나무;; 나무에 등을, 전구 하나 오래된 잘못은 불이 나는 벤치에 앉아, 높이 고 한 자루 가까이 의지하고, 조명, 원하는 불을 흡연. 비록 표시등 및 oacute 관심을 끌다; 사람들의 생활 편안한 전통적 하지만 알고 영향으로 소재 부족. construcci 및 원래 주택 oacute; N 줄을 대만 현지에서 하지만, 전기, 사람들은 직접 손으로 나무, 전신주, 전선 위 및 많은 erecci oacute; N, ‘고압 위험한 oacute tensi &;n "구호 와 oacute advirti; 사람들은 안 civilizaci 급성; 가까운 현대 oacute &; & oacute, insinu; 때문에 ‘& & oacute 시작 단계 iacute; 유전자; 멀리 대자연. ” 고 흐름, 집에 때 construcci 석 줄 만 과 전통 oacute; N 아주 좋은 핀, 상인방 필요하다. 그 사람들이 급성 손자, 손자 자라다; 나무 결혼하기 이 과 급성 나무가 자라고; 시간에 따라 따라 은은하다. 하지만 대해 규정 돌 집을 construcci 허가증, oacute 없다; N, 너랑 iacute; 때문에 지금 사람들은 필요 와 급성 rboles.y 그림자; 고대 부족의 외부 흐름" 예술.red perturbaci 지금 P 및 N oacute;이 숫자는 안 iscina. 직접 및 oacute; 오스트레일리아 서부 들어가다 TEM 사진 자, 겉 경관 역사 전설의 흰색 재능이 유전자 것이다 iacute &; & ntilde 위에; 너희들 생활 전통. 그러나 20세기 초 정부 호주 서부 운송 가축, 목축업 개척했다 협곡 한길 ‘(Canning 길’ 주식) 이 길은 여행, 알고 가는 9 개 성 공업 iacute; genas 주택 총 54 우물 거대한 시각적 충격 을 과 자연, 생활 과 노동의 genes.a iacute; 스스로 2006 년 부터 예술가, 여행: 건립 과 oacute; N 유전자 있는 iacute 왕제님과 호주 경험;미국 역사 와 생활 · 및 협곡 노선, 전, 후 줄 알고; 일곱 자매 "(조국 minyipuru) 중 설명 지역 경관 과 전설. 고대사 일곱 자매 iacute 지분; genas 일곱 자매 여정 중에 니가 한 늙은 남자 알고 결국 옛 언니 다른 여섯 명의 여성 노인 손과 oacute traT; 구하다 그의 자매. 하지만 그림 7 자매 전설 없다. 그러나 및 oacute T 및 L, iacute; 투사 电镜; 모양 caracterizaci 장면 안에 마침 이 & n 있는 oacute; L 과 역사. iacute NEA; 빨간 지금 화면 중심을 푸르다 좀 통조림, L, iacute; 우물 안에 마침 이 다른 많은 장소 혹은 보기에 마치 하나의 오아시스 – 사막 주민llante ATM 및 다채로운 없다. oacute 达尔西; sfera.jugarda 깁스, 도시 mantararr 丽塔 罗西 · 소개하겠다. "일곱 자매" 예술과.red perturbaci oacute; N 연못 에 보이다. 이런 예술 iacute 엉덩이 및 옮기다; autorizaci oacute 안 된다; 복제 연못 속에 네트워크 예술 의 현대 문명의 충격 원래 사는 민간 예술 쓰기 역사적 – 스포츠조선 아메리카 족 거주 태평양 연안을 넘는 삼백 년 세대 해변에서 줍다 해초 와 성게알 생계를 따라 과도한 개발 하지만 사람들은 토지 · 도적 采砂 돌바다 물가선 해마다 뒤로 좀 아메리카 족 생활 공간 의해 압축. 아메리카 족 예술가 끌고 흑점 피하기 위해서 전통 문화 사라지고, 통해 시작했다 부락의 생활 습관 [줍다 뭐, 폐기물, 배회하다?데려올 사람들에 의해 버려졌다 사물 및 문화 끌고 흑점 해변에서 줍다 밀크 병, 척 어로 있는 오렌지색 통아이 등 폐기 플라스틱, 폐기물 마름질 된 것이다 불규칙 모양 후 다시 나일론 낚싯줄 및 구리못 맞붙이다 보충 한 폭의 그림을. 되었다 《 잊혀진 얼굴 》 의 다채로운 색깔과 유동 형상은 마치 많은 사람 의 용모는 또한 마치 바다 반짝였다 모습,, 해양 아름다운 정취 표현. 대책 전시 사람 曾媚珍 대해 어떤 사람이 그를 끌고 흑점 작품 과 환경 이슈 함께 연결되어 있다. 그러나 그녀는 생각한다 예술인 은 통해 줍다 다시 사고 원주민 당대 문화. 비록 원주민 전통 문화는 변화 빠 르 고 신구 교체 연대를 의해 유기 것은 파손 없다, 사람은 원하는 것은 없다. 그러나 끌고 흑 줍다, 편집 및 통해 깁다,, 새로운 문화 면모를 나타내다.올해 고웅 미술관 재건하기 위해 원주민 문화 모양, 기획, 두 장 전시 [경계 말하다 악보: 뿌리다 고대 흘러 vs 끌고 흑점 더블 개인전 뭐 및 [坎宁 길이: 호주 당대 원주민 예술 전시회 그랬다, 초대 원주민 예술가 사람의 생명을 경험 데 다시 구조물 또는 진리 석가모니 부족 안의 문화와 역사. 끌고 흑점 < 잊혀진 얼굴 》. 도 비 풀 속에 예술 망 촬영. 그 불 전광이 뿌리다 고대 흘러 형상화 전통 삶 지난 줄을 만 족 아이가 저녁 식사 후 둘러싸고 불빛 경청하다 노인 호소해 부족 신화 함께 즐거운 시간을 끌고 들어가다, 하지만, 전력 부족 후에 사람들이 있다 전등, 드라마 등 가전 이 생활 습관을 점차 사라지고. 줄 만 족 예술가 뿌리다 고대 흘러 창작 일련의 스케치, 조소, 애니메이션 등 작품 기록을 부족 부터 [,,불 뭐 과도 까지 [빛] 이다 발생한 이야기 《 부족 밖 나무 그늘 》 은 목조 및 장치 형상화 뿌리다 고대 흐름 살 때 15, 부족 가설하다 첫 등불은 광경. 큰 나무 한 그루가 걸려 있다 전등 있다 노인이 착각 전구 역시 화원 나오너라 걸상 위에 높이 담뱃대를 가까이 의지하고, 조명,, 싶은 점화 담배 풀을 뽑아. 비록 전등 끄는 사람들의 시선을 · 주는 편리한 생활 서도 충격 부족 전통. 나무가 원래 줄 만 족 집을 짓다 재료, 그러나 전력 끌고 들어가다 현지 사람들이 사용 후 바로 나무 위해 하는 전신주 위에 많은 전선을 가설하다. 우리 때문에 나무 도 붙이다 위 [고압 위험한 뭐 표어를 경고 사람들이 가까이 오지마, 암시, 현대 문명의 시작 멀리 있게 원주민 자연 뿌리다 고대 흘러 밝혔다 줄 만 족 지난 전통적인 슬레이트 집을 지을 때.더 좋은 목재 위해 하는 양 기둥 과 집안 사람들이 먼저 손자 때문에 테니까 대신 키워 나무 한 그루를 때까지 손자 커서 결혼 준비를 할 때, 이 나무는 시간이 지날수록, 회장님 잘 또 높다 又壮. 하지만 슬레이트 집 때문에 법규 제한을 거둘 수 건축 허가증. 그래서 사람들이 지금도 안 필요한 나무를 한다. 마음껏 고대 흘러 《 부족 밖 나무 그늘 >. 도 비 풀 속에 예술 망 촬영. 직접 그린 전설 인물 은 토템 형상화 이야기 돌 땅 풍경 은 백인 세력이 진입 전 호주 서부 원주민 수백 년 동안 전통적인 생활. 적이 있다. 그러나 20세기 초 (주식, 호주 정부는 애들상대로 서부 운송 소와 양이 통조림 개척하다, 사람을 목축 산업 도로 [한 가지 뭐 坎宁 길 이 길을 지나가다 아홉 개 선주 민족 거주 · 모두 길을 절개한다 54) 대형 우물 하나, 충격 원주민 생활을 했다과 자연 경치 부터 년 부터. 2006년 오스트레일리아 토착민 예술가 통해 많은 당대 희망 창작 기록 坎宁 길이 개발 전후 관련 집을 이야기는 생활 경험 중 < 세븐 시스터즈 》 을 묘사하다 현지 없이 경치 와 전설. 일곱 자매 현지의 원주민 오래된 이야기 (minyipuru) 일곱 명의 자매 여행 중에 만난 한 늙은 남자 한 명이 자매 의해 결과 노인 잡는다 가자, 다른 여섯 명의 여성 어떻게든 노인에서 손에서 구해냈다 자매. 그러나 < 세븐 시스터즈 > 안 위쪽을 전설 인물 아니라 쓰는 토템 과 선 형상화 이야기 돌 땅 경치 모습. 화면 가운데 붉은 선이 것은 坎宁 길이 파란색 도트 은 우물, 기타 무수한 작은 및 사말적 선이 것처럼 사막의 오아시스 또는 주민,, 밝은 분위기를 조성 찬연하다 · 꼬리를 물고 일어나다.达尔西吉布斯 RDA, 도시 mantararr 丽塔 罗西 williams 《 일곱 자매 》. 도 비 풀 속에 예술 망 촬영 소개하겠다. 이 글 을 옮겨 승인할 수 없다 (비 풀 속에 예술 망 프로젝트 개요.

El impacto de la moderna civilización aborigen de arte de escribir la historia civil de la AMIS por residencia en la costa del Pacífico durante más de 300 años, generaciones de estudiantes en la playa para recoger algas y erizos de mar, pero con la explotación excesiva de la tierra, el robo de la arena de la costa hacia atrás, Año tras año, deja un espacio de vida de la AMIS es de compresión.La AMIS artista tira de manchas solares para evitar la desaparición de la cultura tradicional, como hábito de vida comienza a través de "la tribu" para recoger los residuos,? Recuperar por las cosas y cultura abandonados.Las manchas solares en la playa para recoger los residuos de plástico de botellas de leche, un cubo naranja a partir de residuos de la pesca, cortado en forma irregular, luego de pescar, empalme de nylon con clavos de cobre en una pintura.La cara de colores olvidados como "movilidad, forma parece que tiene Facebook muchas personas, también el aspecto de la imagen como expresión océano mar espumoso, hermosa.El curador 曾媚珍 dijo que algunas personas la relación de Obras y la protección del medio ambiente y de las manchas solares juntos, pero ella piensa que el artista es a través de la reflexión, de la cultura aborigen.A pesar de la tradición cultural de los indígenas en cambio rápido, los nuevos y viejos abandonados, está roto, no lo quiere la gente, pero a través de las manchas solares, Corte y costura, una nueva cara de la cultura.Este año, el Museo de Bellas Artes de esta cultura aborigen para la reconstrucción, la planificación de dos tramos de la exposición "fronteras de Siria el espectro: flujo de antiguos vs manchas solares y tira doble exposición" y "Road Show" Canning: Arte Contemporáneo indígenas aborígenes de Australia, invitó a los artistas con experiencia de vida Personal, de nueva construcción o de interpretación de la cultura y de la historia de la tribu.Sacar manchas de la cara como olvidado ".Red de arte de perturbación en la piscina de la figura no.Del fuego a la caracterización de la vida tradicional flujo Electro y cambiar el pasado, paiwan niños después de la cena alrededor de fuego, escuchar el viejo mito de que la tribu, tiempo de compartir la alegría de poder, pero en la tribu, hay luces, televisión, electrodomésticos, este hábito de vida desaparece.Paiwan antigua artista de flujo y la creación de una serie de dibujos, esculturas, dibujos y otras obras, récord de la tribu desde el "fuego" de transición "la luz" en la historia de lo que pasó."La sombra de la tribu fuera de talla en madera y dispositivo de flujo y la caracterización de la edad de 15 años, la situación de la tribu la erección de la primera luz.Un árbol de grandes árboles cuelgan las luces, hay un viejo error que la bombilla es el fuego, estaba en el banquillo, sosteniendo en alto una pipa cerca de las luces, quiere encender tabaco para fumar.A pesar de las luces para atraer la atención de la gente, la comodidad de la vida tradicional, pero también el impacto de la tribu.Los materiales de construcción de vivienda originalmente paiwan, pero la electricidad en el local, la gente usa directamente el tronco como postes, por encima de muchos cables en erección, y el "peligro de alta tensión con el eslogan", advirtió a la gente que no está cerca de la civilización moderna, insinuó que los aborígenes comenzó lejos de la naturaleza."Flujo de antiguos, dijo que la casa de piedra cuando paiwan la construcción tradicional y la necesidad de buena madera para la columna y dintel, entonces la gente antes de su nieto de un árbol, hasta nietos crecer para casarse, este árbol crece con el paso del tiempo, alto y fuerte.Pero por reglamento de casas de piedra y la imposibilidad de obtener permisos de construcción, así que ahora la gente no necesita de los árboles.Y la sombra de la antigua tribu de flujo externo ".Red de arte de perturbación en la piscina de la figura no.El tótem no directamente la foto leyenda para caracterizar la historia del paisaje en blanco antes de poder entrar en el oeste de Australia, los aborígenes de cientos de años para vivir la vida tradicional.Pero a principios del siglo XX, el Gobierno de Australia para el transporte de ganado en el oeste, abre un camino a la industria ganadera "Canyon Road" (Canning Stock route), este es el camino a través de los nueve pueblos indígenas de residencia, de un total de 54 pozos de agua fueron de gran impacto visual, con la naturaleza y la vida de los aborígenes.A partir de 2006, un artista que a través de la creación de los aborígenes de Australia, la experiencia de la historia y la vida de Canyon Road récord antes y después de las siete hermanas de la patria, los cuales "(Minyipuru) se describe el paisaje y leyendas locales.Es historia antigua de las siete hermanas indígenas, siete hermanas en su viaje conoce a un hombre viejo, resultado de una hermana por viejos a otras seis mujeres, de las manos del viejo trató de rescatar a sus hermanas.Pero las siete hermanas no dibujar una leyenda, pero con tótem y líneas de escena con apariencia de caracterización de la historia.La línea roja en el Centro de la foto es el punto azul es Canning, pozos, líneas de muchos otros puntos y finamente se ve como oasis o habitantes del desierto, un brillante colorido, sin atmósfera.Jugarda Dulcie Gibbs, Muni Rita Simpson, Mantararr Rosie Williams "siete hermanas".Red de arte de perturbación en la piscina de la figura no.Este artículo para reimprimir la autorización, no se reproduce.No en la piscina de la red de arte

现代文明的冲击 原住民用艺术书写历史-搜狐      阿美族居住在太平洋沿岸超过三百年,世代在海边捡拾海菜与海胆为生,但随着人们过度开发土地、盗采砂石,海岸线逐年后退,让阿美族的生活空间被压缩。阿美族艺术家拉黑子为了避免传统文化消失,开始透过部落的生活习惯「捡拾」废弃物,彷?找回被人们遗弃的事物与文化。   拉黑子在海边捡拾牛奶瓶、装渔捞的橘色桶子等废弃塑胶,将废弃物剪裁成不规则形状后,再用尼龙渔线与铜钉拼补成一幅画作。《被遗忘的面像》的色彩缤纷,流动的形状看起来像有许多人的脸谱,也像海面波光粼粼的样貌,表达海洋美丽的意象。   策展人曾媚珍表示,有些人把拉黑子的作品与环保议题连结在一起,但她认为艺术家是透过捡拾,重新思考原住民当代文化。虽然原住民传统文化在变化快速、新旧交替的年代被遗弃,是破碎不堪、没有人想要的东西,但拉黑子透过捡拾、剪裁与缝补,呈现全新的文化面貌。   今年,高雄美术馆为了重建原住民的文化样貌,策划两档展览「边界叙谱:撒古流 vs 拉黑子双个展」与「坎宁路:澳洲当代原住民艺术展」,邀请原住民艺术家用个人的生命经验,重新建构或诠释部落里的文化与历史。      拉黑子《被遗忘的面像》。图 非池中艺术网摄。   从火到电光 撒古流刻划传统生活改变   过去,排湾族孩子在晚餐后会围绕着火光,聆听老人诉说部落的神话,共度欢乐的时光,但电力牵入部落后,人们有了电灯、电视等家电,这个生活习惯逐渐消失。排湾族艺术家撒古流创作一系列素描、雕塑、动画等作品,纪录部落从「火」过渡到「光」所发生的故事。   《部落外的树荫》以木雕与装置刻划撒古流 15 岁时,部落架设第一盏灯的情景。一棵高大的树木悬挂着电灯,有位老人误以为灯泡也是火源,站到板凳上,高举着烟斗靠近灯光,想要点燃菸草来抽。   虽然电灯吸引人们的目光、带来便利的生活,却也冲击部落传统。树木原本是排湾族建造房屋的材料,但电力牵入当地后,人们直接使用树干做为电线杆,在上方架设许多电线,而树干也贴上「高压危险」的标语,警告人们不要靠近,暗示现代文明让原住民开始远离自然。   撒古流表示,排湾族过去建造传统的石板屋时,需要好的木材做为梁柱与门楣,因此人们会先替孙子养一棵树,等到孙子长大准备结婚时,这棵树随着时间流逝,会长得又高又壮。但石板屋因法规限制,无法取得建照,所以人们现在也不需要树木。      撒古流《部落外的树荫》。图 非池中艺术网摄。   不直接画传说人物 以图腾刻划故事流传的地景   在白人势力进入前,澳洲西部的原住民数百年来过着传统生活。但 20 世纪初,澳洲政府为了在西部运送牛羊,派人开辟一条畜牧产业道路「坎宁路」(Canning Stock Route),这条路途经九个原住民族居住地、共开凿 54 个大型水井,冲击了原住民的生活与自然地景。   从 2006 年起,多位澳洲当代原住民艺术家希望透过创作,纪录坎宁路开发前后有关家园的故事与生活经验,其中《七姐妹》(Minyipuru)便描绘当地地景与传说。七姐妹是当地原住民的古老故事,七位姐妹在旅行途中遇到一个老男人,结果一位姐妹被老人捉走,其他六位女性想尽办法从老人手中救出姐妹。   但《七姐妹》没有画出传说人物,而是用图腾与线条刻划故事流传的地景模样。画面中间的红色线条是坎宁路,蓝色圆点则是水井,其他无数小点与细碎的线条看起来像沙漠里的绿洲或居民,营造鲜艳缤纷、生生不息的氛围。      Jugarda Dulcie Gibbs, Muni Rita Simpson, Mantararr Rosie Williams《七姐妹》。图 非池中艺术网摄。   本文章为转载授权,不得转载。   文 非池中艺术网相关的主题文章:

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